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《汉语红移》是一部无法用只言片语界定的著作。它的发源首先是基于作者作为诗人、学者，对语言所做的思考。这种思考不只涉及语言与写作关系的认识，也涉及语言在本土与全球人文环境的历史流变中，正在承载和即将承载的宿命和使命。更重要的是，它让这样一种思考，在历经阐释和结构的雷区后，重新回到了“语言肇始于肉身”“文字肇始于个体生命体验”这一20世纪80年代文化界曾生吞活剥地舶来却远未及深入探寻、一度甚至半途而废的思路上来。
从某种程度上来说，今天的任洪渊比20世纪80年代的那些启蒙者（任先生本人就是当初那个群体中相对隐性的一员）走得更远，也更沉潜。在当初更为显赫的文化界同道纷纷转变精神走向，追赶更新的时髦理念，或是堕入自以为更艰深的救世经院话语深渊的这二十余年里，任洪渊以回溯汉语源流的方式，一路悉心逆拾、探查母语千百年来在每个历史和人文转向路口的遗失。在论及汉语使用越来越偏重于现世、疏于发展想象力的轨迹时，他提出了一个惊人的节点：“周代替商，中国失去了一次伟大的文化机会——黄河文明压过了南中国精神。除了我们这些留在地上的被青铜禁锢的身体，一个自由无羁的神话时代埋在地下了。那些巨大的龙蛇，还有那么多庞大到直接撞击大地的太阳、月亮，都影子般窒息在千座万座楚墓里了。”而在谈到当汉语文化面临外来文化碰撞所具备的潜能时，他提出了一个值得保守者和时髦追逐者同时反省的课题：为什么佛教进入中国后，汉语能够开启出“禅”这样的文明奇葩，而之后的一千五百年间，汉语文明虽迭遇异质文明冲撞，却再无力结出同样文化重量的果实……